修养：马定祥先生旧藏藏传佛教银章见证一段珍贵民国历史
一枚珍贵的藏传佛教徽章
修养
“班禅额尔德尼志行精诚，翊赞和平统一，此次远道来京，眷念勋劳，良深加慰，著加给‘护国宣化广慧大师’名号，以示优异......”
一九三一年七月一日，时任国民政府主席蒋介石的声音在南京政府礼堂中回荡着，台下坐着国民党各级军政要员及南京的社会名流，其中有一位身份特殊的宗教人士，也是这次册授典礼的主角——九世班禅·曲吉尼玛，之后蒋介石又亲授玉册、玉印，可见国民政府对九世班禅优礼至甚。
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护国宣化广慧大师班禅之印 网络资料
九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛 网络资料
九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛（公元1883～1937年），是藏传佛教格鲁派大活佛，西藏塔布人。本名仓珠嘉措，法名全称罗桑图丹曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称曲吉尼玛，中国前藏达布地方噶夏村人。
八世班禅丹白旺修去世以后，扎什伦布寺派出代表多人，寻找转世灵童，结果在西藏地方找到了三个“灵童”。遵照清朝政府批准择定光绪十四年（公元1888年）正月15日，在布达拉宫皇帝牌位前面，举行金瓶掣签仪式，从金瓶中用象牙筷子抽出一名，是达布地区的仓珠嘉措的名字，于是就认定为第九世班禅额尔德尼。当天在布达拉宫的日光殿上，九世班禅拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取法名为吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称曲吉尼玛。
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光绪十八年（公元1892年）正月初三日，九世班禅在扎布伦布寺坐床。摄政第穆呼图克图给九世班禅授了沙弥戒。为了祝贺九世班禅坐床，清朝政府特赐白银一万两，由四川总督刘秉璋由“司库提领”，“派员迅速解往”。九世班禅坐床以后，特派堪布罗布藏荣垫前往北京，向慈禧太后和清德宗“谢恩”。
1912年（民国元年）袁世凯发表恢复十三世达赖名号的命令。同时，也加封了九世班禅，加封令是1913年（民国二年）颁发的，全文是：“大总统令，据班禅额尔德尼称，久仰中邦，实沾德喜。凡在我属汉边官军民等，借饷筹食，无微不至等语。该额尔德尼实赞共和，效忠民国，维持藏事，备著勤劳。本大总统实深嘉慰。应即加封致忠阐化名号，以彰民国优待忠勤，尊崇黄教之意。此令”。
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九世班禅接到加封命令后，向袁世凯写信表示感谢：“癸丑年，番三月二十五日，陆委员兴祺专人至招，蒙大总统加封致忠阐化名号，谨在扎什伦布寺内，恭设香案，敬叩祗领跪谢。致忠阐化班禅额尔德尼谨呈”。
1937年，当九世班禅回藏受阻以后，仍将行辕设在青海玉树大寺的甲拉颇章时，当时日军已侵占了北京、天津、上海等大城市，抗战形势日趋严重，班禅即从玉树捐献三万元，购公债二万元，并动员行辕全体同仁踊跃捐款，汇集前方，慰劳抗战将士及救济伤兵与难民。并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。同年11月4日，九世班禅饮食难进，每食即吐，左肋剧育，不能安卧，而且日趋严重。到12月1日，在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年五十四岁。1941年2月4日，九世班禅灵柩运到后藏，在扎什伦布寺建宝塔供养。
恰巧前段时间从一老藏家手里，购入一枚与开篇所述册封事件同一时期的藏传佛教题材徽章，此章最早为民国钱币大收藏家马定祥先生旧藏，后现身于嘉德、西泠等著名拍卖公司，几经辗转，最终有幸入手藏之，实乃缘分！
此枚徽章系纯银打制，个头硕大，章体正面为九世班禅半身像，人物造型呈浮雕状态，神态逼真，栩栩如生，与真人相差无二。
挂头处有银楼戳记为“南京·庆和”，查了一下资料，庆和银楼是当时南京城内五大银楼之一，从此章的精美程度来看，必定是大银楼里技艺超群老银匠师傅的杰作，章体背面内容为：“中华民圆廿年．护国宣化广慧大师赠”。
南京·庆和 戳记
不难看出此章的颁发时间与国民政府册封九世班禅为同一年，最为难得的是当年与徽章一起颁发的受经执照也保存完好，从执照内容可以看出，这枚徽章是九世班禅发给皈依佛门的俗家弟子的。
受经执照
据载，九世班禅多次在内地举办“时轮金刚法会”，弘法济众，参会者数以万计，皈依者颇众，可谓是盛况空前。一代国学大师，首位获得诺尔文学奖提名的中国作家林语堂于1935年在西方出版其成名作《中国人》中写道：“一九三三年至于一九三四年，西藏班禅喇嘛广布圣水，受布者光在化平、南京两处己达数万人，其中包括政府大员如段棋瑞、戴季陶辈，而且庄严地受中央政府以及上海、杭洲、南京、广州各市政府之隆重款待。”
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通过一场场藏密传法活动，九世班禅将民国时期藏密热推向了前所未有的高潮，这种权威传播使内地民众迅速而又清楚地明了了西藏与内地不可分割的关系，西藏是中国不可分割的一部分。而文中提到笔者有幸收藏的这枚徽章，也恰恰成为了印证这段历史殊为难得的文物资料。
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